Arlene J Chai's Makan Api Dan Minum Air: Pencarian Identitas Dalam Konteks Sejarah

[ad_1]

I. Pendahuluan

"Ada rasa … rencana dibalik semua yang terjadi."

(Makan Api dan Air Minum, 1996)

Dalam hidup, lebih sering daripada tidak, kita perlu membuat pilihan sulit, untuk mempertimbangkan orang-orang di sekitar kita untuk tindakan kita, yang baik secara langsung atau tidak langsung terhubung dengan kita, untuk membentuk jenis dunia yang kita ingin hidupi, atau tepat menempatkan, sebuah dunia yang kita ingin anak-anak kita mewarisi, dan secara kiasan, menjadi pemimpi tempat yang adil dan manusiawi di mana kebahagiaan internal dan eksternal ada, di mana orang-orang berada dalam kedekatan dengan apa yang mereka anggap penting dan di mana penghormatan kepada makhluk Ilahi adalah nyata. Sampai saat itu kita merasa lengkap dan puas dalam pencarian internal dan eksternal kita, kita dapat bersantai dan mengantisipasi acara yang akan datang.

Premis mendasar untuk menemukan esensi eksistensi seseorang telah dikaitkan dengan Plato lebih dari 2.000 tahun yang lalu dan sampai saat ini, teriakan perang yang beraneka ragam menempatkan diri di dunia beraneka ragam adalah teriakan yang terlalu keras yang telah menemukan ceruknya di semua disiplin dan dalam semua aspek kehidupan.

Dari sikap ini, kritik mahasiswa mengaitkan analisisnya terhadap novel sejarah kontemporer Arlene Chai, Eating Fire and Drinking Water. Dalam arti yang lebih sederhana, dasar-dasar filosofis moral dari novel vis-à-vis konteks sosio-historisnya diberikan pertimbangan. Untuk menggarisbawahi latar belakang novel, mahasiswa-kritikus menggunakan highlights dari karya Alfred McCoy (1999) dengan presentasi obyektifnya tentang pengalaman traumatis Filipina di bawah rezim Marcos.

II. Novelis

Chai adalah seorang Filipina-Cina-Australia, yang bermigrasi ke Australia bersama orang tua dan saudara perempuannya pada tahun 1982 karena pergolakan politik. Dia menjadi copywriter iklan di George Patterson's Advertising Agency pada tahun 1972 dan telah bekerja di sana sejak itu. Di sanalah ia bertemu mentornya Bryce Courtney, yang terus menginspirasi dia untuk meningkatkan pekerjaannya. Dia lulus dengan gelar Bachelor of Arts dari Maryknoll College. Dia terkenal karena kemampuannya untuk menenun perjuangan politik Filipina dengan sangat baik ke dalam fiksinya, begitu banyak sehingga dia sering dibandingkan dengan Isabel Allende, seorang novelis realis Chili yang sukses dan sukses. Dia memenangkan Buku Audio Dewasa Louis Braille tahun ini untuk novelnya "On the Goddess Rock" pada tahun 1999. Novel pertamanya, The Last Time I melihat Mother (diterbitkan di AS dan Inggris) adalah buku terlaris Australia. Meskipun ia telah menghasilkan empat novel sejak 1995, semuanya mengeksplorasi hubungan yang kompleks dan sering pahit di antara generasi-generasi keluarga dan individu, itu adalah Makan Api dan Air Minum, buku keduanya yang paling menarik jika tidak dipikirkan.

AKU AKU AKU. Konteks dan Latar Belakang Sosio-Historis Novel

"Historisitas" Arlene Chai dalam novel ini, meskipun tidak sebanding dengan Tolstoy (di Rusia dan di seluruh dunia) dalam skala, luas dan luasnya mungkin dibedah dalam sejarah gejolak politik dan pergolakan di arena politik Filipina sementara memulai di yang lebih besar dan rasa pencarian yang lebih baik atas eksistensi manusia dan ketangguhannya, tidak mengesampingkan estetika dan dampak beragam seni secara keseluruhan untuk kemanusiaan.

Teks Makan Api dan Air Minum dibagi menjadi prolog dan empat bagian – yang pertama adalah pembuka, penggoda dan yang lainnya narasi tematik "… hiruk-pikuk, hiruk-pikuk revolusi dan penemuan diri." (The New York Times)

Novel ini diatur dengan latar belakang rezim Marcos yang luar biasa khususnya tahun-tahun terakhir tahun 1960-an dan dua tahun pertama tahun 1970-an ketika Filipina menyaksikan radikalisasi jika tidak kebangkitan sosial-politik dari populasi siswa di negara itu. Siswa di berbagai perguruan tinggi dan universitas mengadakan demonstrasi besar dan besar-besaran dan demonstrasi untuk mengekspresikan keluhan mereka di atas frustrasi dan kebencian. Pada tanggal 30 Januari 1970, para demonstran yang berjumlah sekitar 50.000 pelajar dan buruh menyerbu Istana Malaka, membakar bagian bangunan medis dan menabrak Gerbang 4 dengan sebuah truk pemadam kebakaran yang secara paksa diserang oleh buruh dan pelajar. Komando Metropolitan (Metrocom) dari Kepolisian Filipina (PC) memaafkan mereka, mendorong mereka menuju Jembatan Mendiola, di mana, beberapa jam kemudian, setelah baku tembak, empat orang tewas dan skor dari kedua belah pihak terluka. Gas granat air mata akhirnya membubarkan kerumunan. Acara ini dikenal hari ini sebagai First Quarter Storm.

Protes mahasiswa yang keras tidak berakhir di sana. Pada bulan Oktober 1970, serangkaian peristiwa kekerasan terjadi di berbagai kampus di Wilayah Manila Raya, disebut sebagai "ledakan kotak-kotak obat di setidaknya dua sekolah." Universitas Filipina tidak terhindar ketika 18.000 siswa memboikot kelas mereka untuk menuntut reformasi akademis dan non-akademik di Universitas Negeri, yang berakhir dengan 'pendudukan' kantor presiden universitas oleh para pemimpin mahasiswa. Sekolah lain di mana adegan demonstrasi mahasiswa kekerasan terjadi adalah San Sebastian College, Universitas Timur, Letran College, Mapua Institute of Technology, Universitas Santo Tomas, Far Eastern University dan Philippine College of Commerce (sekarang Universitas Politeknik dari Filipina). Demonstran pelajar bahkan berhasil "menduduki kantor Sekretaris Kehakiman Vicente Abad Santos selama setidaknya tujuh jam." Presiden (El Presidente Marcos) mendeskripsikan "komunisasi" singkat dari Universitas Filipina dan demonstrasi keras para mahasiswa berhaluan kiri sebagai "tindakan insureksi". (wikipidia.org)

Juga berulang dalam novel adalah gaya hidup dan kecenderungan untuk seni tokoh terkemuka baik di anak tangga atas dan bawah masyarakat. Bahkan acara pernikahan yang kontroversial dan sangat dipolitisasi mengenai anak-anak Marcos diberikan presentasi grafis. Selama rezim Marcos, wanita pertama Imelda Marcos yang glamor memiliki visi untuk menjadikan Filipina sebagai pusat mode terkini, seni canggih, dan budaya yang bagus. Dia menyadari visi ini melalui berbagai proyek infrastruktur jutaan dolar. Proyek-proyek tersebut termasuk Pusat Kebudayaan Filipina, yang dimaksudkan untuk mempromosikan dan melestarikan seni dan budaya Filipina. Didirikan pada tahun 1966 dan dirancang oleh Leandro Locsin, seorang arsitek Filipina (yang menghargai penggunaan beton, sebagaimana terbukti di fasad bangunan utama.) Pada hari pembukaannya pada tahun 1969, ada perayaan tiga bulan dengan serangkaian acara musik dan lainnya. Ini adalah momen yang luar biasa bahkan Tuan dan Nyonya Ronald Reagan hadir.

Pusat Kebudayaan Filipina dibentuk pada 1966 melalui Executive Order no. 30. Secara resmi diresmikan pada tanggal 8 September 1969, memulai festival perdanahan tiga bulan yang dibuka oleh musikal epik 'Dularawan'. Dalam novel ini, kontroversi yang menghantui pembangunan infrastruktur historis ini menemukan tempatnya di tengah-tengah pemelintiran aktualitas dan perumpamaan manipulasi artistik yang disengaja sekaligus memihak hubungan langsung dan tidak langsung dengan tokoh-tokoh terkemuka di arena sosial dan politik.

IV. Analisis Novel

"Saya berusaha untuk menemukan pola, tujuan yang lebih dalam, karena, pada saat itu, peristiwa yang akan saya ceritakan tampak acak dan sewenang-wenang. Reporter dalam diri saya, Anda lihat, bersikeras ada keteraturan di alam semesta. Dan hidup saya sendiri membuktikan hal ini. Selain itu, menyangkal keberadaan atau perintah berarti percaya pada dunia kekacauan permanen. Dan saya menemukan konsep seperti itu tidak dapat diterima. "

(Makan Api dan Air Minum, 1996)

Mencontohkan gaya yang mengekstrapolasi rasa fatalisme yang berbeda, jenis spiritualitas mentah yang langka, dan rasa paradoks yang tertanam dalam mistisisme kehidupan, Arlene J. Chai's Eating Fire and Drinking Water adalah contohnya.

Novel ini menceritakan tentang seorang protagonis yatim piatu, jurnalis dengan profesi Clara Perez, menempatkan dirinya di dunia kerja sambil berjuang dalam perjalanannya untuk pencarian identitas. Perez sudah muak meliput subjek sepele dan ingin setidaknya diberi tugas dengan substansi untuk membumbui eksistensi yang tampaknya membosankan. Ketika dia diminta untuk menutupi dan menyelidiki tentang kebakaran yang terjadi di sebuah jalan kecil, yang terjadi untuk membunuh seorang pemilik toko tua Cina, dia melacak jaringan kejadian yang rumit, membara satu demi satu, yang menyebabkan dia tidak dikenal dan pahit- masa lalu yang manis karena diperparah oleh konfrontasi dengan kisah cinta orang tuanya.

Ditetapkan pada saat ketika orang-orang di Filipina dibangun untuk menyerukan reformasi politik pemerintah, novel ini memanfaatkan keterlibatan Perez dalam demonstrasi mahasiswa yang semakin keras. Karena keterlibatannya dalam kegiatan-kegiatan penuh gejolak ini semakin mendalam ketika cerita-cerita di dalam cerita dilontarkan, kita menemukan bahwa sejarah kehidupannya sendiri berkaitan erat dengan negaranya, kemiripan dengan apa yang telah ia cakup sebagai reporter adalah untuk menjadi kekuatannya yang mengejutkan saat dia menggali lebih dalam fakta-fakta kisahnya.

"Bagaimana aku bisa tahu bahwa api di jalan yang belum pernah kudatangi ini akan menggerogoti batas-batas tak terlihat hidupku sehingga ke dalamnya akan muncul nama-nama dan wajah-wajah yang sampai saat itu tidak diketahui olehku?"

(Makan Api dan Air Minum, 1996)

Perez dengan cara terhubung dan terputus secara fisik dan sosial kepada individu lain dalam novel. Melalui koneksi / pemutusan hubungan inilah kami disajikan dengan esensi dalam kehidupan Perez. Hanya sedikit yang dia tahu dan sedikit yang kita sadari bahwa semakin besar dunianya saat ia berekspansi dengan orang-orang dan dengan keterlibatannya dalam hidup mereka, maka dunianya akan menyusut menjadi lebih kecil namun penuh dengan potongan-potongan untuk menyelesaikan seluruh teka-teki, menjadi Clara Perez, sang Don sebagai ayahnya dan Socorro, ibunya.

Tidak mengherankan bahwa ketika dia bertemu ibunya, dia menghadapinya dengan pernyataan:

Saya Clara. Anak yang Anda berikan, – dan dia terus hampir tanpa perasaan, – Orang selalu membuat pilihan. Memilih secara sadar atau memilih secara default, tetapi tetap memilih. Mengapa Anda memilih melakukan ini? Apa yang mendorong Anda ke sana? Saya ingin tahu pikiran Anda pada saat memilih.

(Makan Api dan Air Minum, 1996)

Secara komparatif, permintaan yang lebih besar dari para siswa bahwa pemerintah mengembalikan apa yang menjadi milik rakyat dan tuntutan yang lebih besar untuk hak untuk memerintah negara mereka sendiri dapat dilihat sebagai keinginan Perez untuk mendapatkan identitas pribadi yang telah ditolak olehnya. ibunya setidaknya, atau pemenuhan keinginannya untuk akhirnya berkenalan dengan akarnya jika tidak menyelesaikan krisis identitasnya untuk mengakhiri penderitaannya jika bukan perasaan kekosongannya yang luar biasa. Tugas rutinnya juga menuntunnya untuk menemukan identitas seorang ayah yang hilang dalam hidupnya, sang Don yang telah menjadikannya 'bajingan' ketika dia menempatkan kewajiban dan prestise keluarga di atas keterikatannya dengan orang yang dicintai menjadi yang pertama di awal keluarga.

Pada dasarnya, novel ini berhubungan tentang hubungan, menciptakan suasana yang hanya bisa diambil dari latar belakang negara yang secara budaya, historis dan politik yang beragam seperti Filipina, selama Ferdinand Marcos (El Presidente) dua puluh satu tahun kediktatoran. Ceritanya berkutat pada banyak karakter dan peristiwa yang menarik, yang menggambarkan jika tidak merangkum rezim Marcos. Satirically, itu kronik perawatan brutal untuk aktivis mahasiswa dan demonstran di satu sisi dan menelusuri gaya hidup tokoh politik dan eksentrik dan sindiran mereka di sisi lain.

Melebihi seluk-beluk yang terungkap saat membaca novel Chai adalah defamiliarisasi persona terkemuka di akhir tahun enam puluhan dan awal tujuh puluhan di Filipina, 'El Presidente' dan Nyonya, Hakim Romero Jimenez – 'Hakim Gantung', Menteri Pertahanan – 'Jagal dari Selatan, senator dan majikannya dan yang lebih figuratif seperti pemilik toko, Charlie the Chinaman; Don Miguel Pellicer – baron gula dan aktivis mahasiswa seperti Bayani dan banyak lainnya. Meskipun orang mungkin merasa bingung untuk mencari tahu apakah karakter-karakter ini adalah stereotip yang khas atau benar-untuk-hidup, orang dapat secara otomatis mengetahui bahwa ada dasar historis dalam konsepsi nama-nama ini.

Menghasilkan beberapa implikasi yang jauh melampaui negara seseorang, McCoy (1999), profesor Sejarah di University of Wisconsin di Madison dan salah satu peneliti / analis terkemuka tentang perkembangan di Filipina menjelaskan peninggalan kediktatoran Marcos dalam makalahnya, Dark Legacy: Hak Asasi Manusia di Bawah The Marcos Rezim untuk:

1. Melihat kembali kediktatoran militer tahun 1970-an dan 1980-an, pemerintahan Marcos muncul, dengan standar apa pun, yang luar biasa baik untuk kuantitas maupun kualitas kekerasannya.

2. Di bawah Marcos, apalagi, pembunuhan militer adalah puncak dari piramida teror-3.257 yang terbunuh, 35.000 disiksa, dan 70.000 dipenjara.

3. Di bawah keadaan darurat militer dari tahun 1972 hingga 1986, militer Filipina adalah tinju dari pemerintahan otoriter Ferdinand Marcos. Unit penyiksaan elitnya menjadi alat terornya.

4. Tetapi karena kesenjangan antara fiksi hukum dan realitas koersif melebar, rezim memediasi kontradiksi ini dengan melepaskan tahanan politiknya dan beralih ke eksekusi ekstra-judisial atau menyelamatkan.

5. Selama 14 tahun darurat militer, unit elit anti-subversi datang untuk mempersonifikasikan kapasitas kekerasan rezim:

6. Petugas di unit elit ini adalah perwujudan dari teror yang tidak terlihat.

7. Alih-alih kebrutalan fisik sederhana, unit-unit ini mempraktikkan bentuk penyiksaan psikologis yang berbeda dengan implikasi yang lebih luas bagi militer dan masyarakatnya.

8. Kekejaman teror rezim Marcos membuka kita pada pemahaman yang lebih luas tentang dimensi politik penyiksaan — yang diabaikan dalam literatur tentang hak asasi manusia dan psikologi manusia.

9. Alih-alih mempelajari bagaimana penyiksaan membahayakan korbannya, kita harus, jika kita ingin memahami warisan darurat militer, bertanya apa dampak penyiksaan terhadap para penyiksa.

10. Antara kutub impunitas lokal dan keadilan global, Filipina muncul dari dekade pertama periode pasca-Marcos dengan tanda-tanda trauma berkepanjangan.

11. Dibebaskan dari peninjauan yudisial, para penyiksa di era Marcos terus meningkat di dalam birokrasi kepolisian dan intelijen, memungkinkan kebrutalan hukum militer yang terus membesar untuk bertahan.

12. Di bawah impunitas, budaya dan politik merombak masa lalu, mengubah kroni menjadi negarawan, penyiksa menjadi legislator, dan pembunuh menjadi jenderal.

13. Di bawah permukaan demokrasi yang dipulihkan, Filipina, melalui kompromi kekebalan hukum, masih menderita warisan era Marcos – trauma kolektif dan kebiasaan institusional yang mendarah daging terhadap pelanggaran hak asasi manusia.

Dalam kesimpulannya, McCoy (1999) dengan tepat mengatakan bahwa ketika Filipina mencapai pertumbuhan ekonomi yang cepat, ia tidak dapat mengabaikan masalah hak asasi manusia dan jika Filipina akan memulihkan dana penuh modal sosialnya setelah trauma kediktatoran, itu perlu mengadopsi beberapa cara untuk mengingat, merekam, dan, pada akhirnya, rekonsiliasi. Lebih lanjut, dia mengatakan bahwa tidak ada bangsa yang dapat mengembangkan potensi ekonomi penuhnya tanpa modal sosial tingkat tinggi, dan modal sosial tidak dapat, sebagaimana Robert Putnam ajarkan kepada kita, bertumbuh dalam masyarakat tanpa rasa keadilan. Novel Chai, Makan Api dan Air Minum, adalah cara rekonstruksi jika bukan representasi kreatif dari era besar dalam sejarah Filipina, cara merekam, mengingat masa lalu yang pahit sementara secara halus menangis demi keadilan sosial dan memaksakan pentingnya mengetahui esensi eksistensi manusia.

Menyulam cerita kisah individu yang terkait dengan penemuan protagonis '(Perez') identitas aslinya menampilkan kerajinan Chai sebagai penulis. Untuk menenun mereka semua bersama-sama dan dengan penuh kemenangan memenuhi karakter dan kisah politik rezim menakutkan El Presidente sebagai latar belakang yang tepat dan pengaturan yang pas untuk sebuah kisah pribadi, bahwa seorang wanita muda yang miskin di panti asuhan yang dikelola oleh para biarawati, pasti patut dicontoh.

Kehadiran biner bertentangan sebagaimana diterangi oleh tokoh penting lainnya seperti Bayani, pemimpin mahasiswa, dan Kolonel Aure, seorang "seniman penderitaan yang kanvas adalah tubuh manusia" yang ditunjuk oleh pemerintah untuk menangkap, menyiksa dan akhirnya pembunuhan Bayani bekerja dengan Perez untuk Buktikan beberapa poin. Kedua individu yang menjulang tinggi dalam novel ini muncul sebagai simbol dari dua sistem nilai ekstrim – Bayani yang baik, dan Aure yang jahat. Di antara kedua sistem nilai inilah orang-orang di Filipina berjuang untuk kebebasan dan demokrasi mereka. Kami bertemu tokoh-tokoh yang tidak dapat dijelaskan terkait dengan yang lain, baik lembut dan kasar sebagai deskripsi figuratif mungkin tampak tepat. Ada saat-saat yang halus, halus jika tidak dainty yang dipesan lebih dahulu dari hubungan metafisik antara karakter dan kaitannya dengan entitas tak terlihat yang membantu membentuk nasib masing-masing individu, yaitu manusia China dan Socorro, yakni Socorro dan para biarawati, yakni Socorro. dan ayah Don, Perez. Hal ini sangat berbeda dengan saat-saat yang lebih kejam, brutal jika tidak menangkap seperti itu dari deskripsi grafis dari karya kasar Kolonel Aure, ketidakadilan yang militer telah berulang kali dilakukan untuk orang-orang mereka sendiri untuk menutup mulut mereka. Lebih jauh lagi dengan pengamatan Chai tentang dampak dari kedua sistem nilai ini terhadap kehidupan individu di Filipina.

Kata-kata Chai di satu sisi tampak katarsis saat ia memanggil noda dan bau kemiskinan, korupsi politik narsistik pada saat itu sementara ia juga mengekstrapolasikan pada kebersihan jiwa seseorang meskipun nuansa hidup, bagaimana jurang antara yang baik dan yang buruk mungkin didamaikan oleh kemurnian roh seseorang. Visinya tidak bisa diremehkan.

Ini termasuk apa yang Fred Millett (1950) dalam bukunya, Reading Fiction, dengan jelas menyatakan bahwa, "Setiap karya fiksi secara implisit dan banyak karya fiksi secara eksplisit, menyatakan sikap filosofis, etis atau religius penulis. Pilihan penulis tentang suatu subjek. menyiratkan bahwa ia merasa bahwa subjek layak diperlakukan dan preferensi untuk subjek ini menyiratkan penolakannya terhadap subjek lain sebagai kurang penting. Dan hampir tidak ada karya fiksi yang begitu singkat untuk menyatakan apa yang dianggap baik oleh penulis dan apa yang dianggapnya kurang baik atau jahat. "

V. KESIMPULAN

Chai memiliki 'historisitasnya' sendiri sebagaimana dibuktikan oleh cara dia mengisahkan kisah-kisahnya tentang pergolakan politik di Filipina. Di sisi atas, ia menyentuh dimensi sosial yang lebih besar dari perjuangan dengan esensi eksistensi manusia yang dipercayai oleh mahasiswa-kritikus menjadi lebih transendental jika tidak moral-filosofis Dalam kehidupan, orang tidak pernah lengkap tanpa garis keturunan yang jelas, arah linear kekerabatan dan afinitas, cukup untuk mengatakan bahwa kita menghargai pohon secara holistik ketika kita mengambil kesadaran tidak hanya dari daun pada tetapi juga akar-akar yang ditemukan di bawahnya. Hanya kemudian kita dapat mengklaim bahwa kita telah cukup mempertimbangkan sebuah pohon secara keseluruhan, seseorang dalam 'totalitas'-nya – yaitu orang yang tahu dan sadar akan garis keturunan orang tuanya, dari keagungannya. atau masa lalu yang pahit dan siap untuk mewarisi dunia yang tidak pernah bebas dari kejutan, sebuah dunia yang sejarahnya berevolusi ketika manusia berevolusi.

VI. Referensi:

Chai, Arlene J. Makan Api dan Air Minum. New York: Ballantine Books, 1996.

McCoy, Alfred W. 1999. (Warisan Gelap: Hak Asasi Manusia di Bawah Rejim Marcos) Lebih Dekat Dengan Saudara: Ketuhanan di Akademi Militer Filipina. New Haven: Yale University Press.

Millett, F.B. 1950. Membaca Fiksi: Suatu metode Analisis dengan Seleksi untuk Studi. New York. Harer and Brothers Publishing.

Wellek, Rene. 1963. Konsep Kritik. New Haven dan London. Universitas Yale Press

cpcabrisbane.org/Kasama/1998/V12n1/Chai.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/

http://sharedreviews.com/review/eating-fire-and-drinking-water

[ad_2]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *